Archivo de la etiqueta: Psicología y Sociología

MAYO 2013 – Más De Un Otro – Daniel Waisbrot

Más De Un Otro – Daniel Waisbrot

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Un día se murió Perón. Yo era un adolescente que hacía mis primeras armas trabajando en una fábrica de ropa para niños. Había unas cuarenta obreras en esa fábrica. Casi todas costureras. La radio dejó de musicalizar y apareció una voz (allí el recuerdo se hace confuso, no se si era un relator o Isabelita, diciendo “…tengo el triste deber de informar a la ciudadanía la muerte del Presidente de la Nación, General Juan Domingo Perón”. El silencio invadió la sala. Algunas empezaron a llorar, la delegada marcó el rumbo de la congoja. Me sentí fuertemente impactado por esa situación. Esa tarde, fui a análisis. Yo era un estudiante de Psicología y como mandaban los ideales de la época, me analizaba cuatro veces por semana, porque “eso” y “solo eso” era “analizarse”. Esa tarde, en esa sesión, me enteré, por la boca de mi analista, de que yo veía en la muerte de Perón la muerte que deseaba y temía de mi propio padre. Escuché con horror que, además de eso, yo en realidad deseaba y temía también la muerte de mi analista y que eso me acongojaba. Que yo como varón, frente a Perón varón, mi padre varón y mi analista varón, estaba lleno de esos sentimientos de rivalidad y envidia. Mis diecisiete años de entonces se iban diluyendo, empequeñeciendo en ese diván que cada vez me parecía más grande, frente a la monstruosidad de mis deseos reprimidos. Pasó mucho tiempo. Y un día se murió Alfonsín. Y mis pacientes de esos días que trajeron su congoja, no se enteraron de lo mismo que yo en aquellos días. Se enteraron por su propia boca de que esa congoja formaba parte de un duelo colectivo. Cada uno habrá asociado esa muerte con vicisitudes de su propia vida. Algunos en relación con la esperanza democrática del 83, el fin de la dictadura, alguno que otro habrá asociado la muerte con algún duelo personal, pero sin duda, todos fueron acompañados en sus sentimientos, que la mayoría de las veces eran muy parecidos a los míos dado que ambos formábamos parte de esa escena colectiva, social, vincular. No sentí necesidad, en la mayoría de los casos, de decir nada sobre eso, más que acompañar, compartir, asistir a esa escena. Luego, cada sesión fue rumbeando para diferentes lados. ¿Que pasó entre aquel analista del 74 y este de 2009? ¿Qué pasó con el psicoanálisis en estos treinta y cinco años? Una primera respuesta: diría que la otredad irrumpió fuertemente. Que el psicoanálisis fue interrogado en su solipsismo por una gran diversidad de prácticas que fueron mostrando que el psiquismo no está cerrado sobre sí mismo y que allí donde se encuentre un sujeto con otro sujeto, habrá afectación subjetiva para ambos protagonistas de la escena. Aun si esa escena es un psicoanálisis. “Más de un otro” es la expresión que utilizó René Kaës al considerar que en todo vínculo intersubjetivo, lo inconsciente va a inscribirse de múltiples formas, que lo inconsciente de cada sujeto “lleva rastros en su estructura y en sus contenidos, del inconsciente del otro, y más precisamente de más de un otro”. (Kaës, R. 1991). “Más de un otro”, entonces, para dar cuenta de la procedencia del sujeto de un conjunto, pero también para decir que la intersubjetividad genera nuevas marcas subjetivas, que no hay manera de seguir siendo el mismo que se era antes de ese vínculo, que la presencia del otro produce inexorablemente una exigencia de trabajo psíquico en el sujeto para dar cuenta de esa novedad. “Más de un otro” designa, por último, la tarea de un analista que fue incluyendo en sus prácticas una mirada vincular y recibe, juntos, a algunos otros, para poner a trabajar aquello que las alianzas inconscientes instalaron como fuente de sufrimiento para los sujetos de ese vínculo. Y el psicoanálisis mismo, interrogado, intervenido, afectado, por los efectos de dichas prácticas con más de un otro. De todo esto me propongo hablar. (D. W.)

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ABRIL 2013 – Textos Escogidos – Lewis Mumford

Textos Escogidos – Lewis Mumford

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Lewis Mumford. Textos escogidos resulta de una selección realizada por Daniel Mundo, profesor en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA. Los textos presentados representan el pensamiento de Mumford, sociólogo, urbanista, nacido en Nueva York y crítico acérrimo de esa ciudad. En el libro se incluye “Preparación cultural”, texto clásico de Mumford donde desarrolla el concepto de “máquina”.

 

Lewis Mumford nació en Nueva York en 1895 y murió en 1990 en la misma ciudad. Sociólogo, historiador, urbanista, pero sobre todo humanista, Mumford siempre abogó en defensa del hombre. Como idea madre de su pensamiento aparece el concepto de que la tecnología es “neutral”, y que depende del uso que se le dé la positividad o negatividad de sus efectos. “Como casi siempre -dice Daniel Mundo en el prólogo-, y en el caso de Mumford también, las respuestas son mucho menos iluminadoras que las preguntas de las que partieron”. Mumford es responsable de haber acuñado los conceptos de “máquina” y “megamáquina”, a partir de los cuales trabajaron numerosos filósofos del siglo XX.

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MARZO 2013 – Sujeto Y Lazo Social – Carlos Baro

Sujeto Y Lazo Social – Carlos Baro

Sujeto Y Lazo Social - Carlos Baro

SUJETO Y LAZO SOCIAL. Del sujeto aislado al sujeto entramado. -“El hombre es una realidad compleja, y su comprensión científica no puede reducirse a una disciplina. Se hace necesaria una mirada integradora. Esta mirada integradora del sujeto y de la construcción de la subjetividad se va estructurando en la medida que rompe con el paradigma positivista por un lado y el modelo racionalista cartesiano por el otro, cambio de paradigma, conmoción del saber que se desplaza de la física hacia las ciencias de la vida y la sociedad. La biología molecular no redujo lo complejo a lo simple (lo biológico a lo físico-químico) sino, por el contrario, recurrió a conceptos desconocidos como información, código, mensaje, jerarquía. La biología propone la autoorganización para comprender cómo el azar produce complejidad. Lo psíquico incluye un nivel de complejidad aun mayor. Este libro se nutre de la metapsicología freudiana y posfreudiana, de la clínica y de ciertas temáticas transdisciplinarias. Solo confrontando el psicoanálisis con estas nuevas formas de pensamiento se evita el reduccionismo. ¿Cómo construir un psicoanálisis contemporáneo abierto a los intercambios con otras disciplinas y al desafío que impone cada coyuntura sociocultural? ¿Cómo producir un pensamiento teórico que, siempre anclado en la clínica, sea capaz de desafiar los dogmatismos y las falsas seguridades de parroquia? ¿De qué manera abordar la complejidad propia del sujeto entendiéndolo como sistema abierto, que oscila entre la redundancia y la imprevisibilidad, entre la repetición y la novedad? Estos interrogantes atraviesan este libro y los sucesivos capítulos son las respuestas que elabora Baró. Hubo una concepción ingenua de la historia. Vino a reemplazarla una concepción desencantada. Para algunos psicoanalistas no existe lo social-histórico, el pensamiento y la praxis lúcida. Nos ocupamos de lo social en tanto el individuo no es sin lo social. La subjetividad está sostenida por lo social que ofrece y escatima un entramado que sirve de soporte al individuo. Una trama social que no valorice a la persona lesiona su pertenencia.”

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DICIEMBRE 2012 – Transmisión Del Psicoanálisis – Luis Campalans Pereda

Transmisión Del Psicoanálisis – Luis Campalans Pereda

Transmisión Del Psicoanálisis - Luis Campalans Pereda

Este libro trata sobre una cuestión decisiva para el psicoanálisis: la de su transmisión y la formación de los analistas; y tiene la pretensión de la escritura, que es abrir un espacio y promover la discusión.

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  • Transmisión Del Psicoanálisis – Luis Campalans Pereda: Editorial Psicolibros, nuevo. $90

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NOVIEMBRE 2012 – Sobre la crueldad – Ana Berezin

Sobre la crueldad – Ana Berezin

“… no espere el lector un viaje hacia las mazmorras infernales, no busque un mapa para adentrarse en los territorios del mal, ni tampoco espere una taxonomía del sadismo. La búsqueda de la autora va por otro lado, tiene que ver con la travesía desgarrada de la experiencia del sujeto moderno; se ocupa de seguir los hilos de memorias ahuecadas y de prácticas individuales y sociales que deben ser indagadas con el arsenal crítico del psicoanálisis sin renunciar a la pregunta política o filosófica, enhebrando un diálogo entre categorías que deben entramarse para abrir la oscuridad que está en los ojos del que mirando no alcanza a ver lo que se le enfrenta o lo que lleva muy adentro. Ana Berezin intenta pensar lo difícil de ser pensado, busca penetrar en la trama de la crueldad recordándonos aquello que escribía George Steiner: “La adormecida prodigalidad de nuestra familiaridad con el horror es una radical derrota humana”. Una familiaridad que lejos de habilitar nuestra agudeza crítica nos anestesia y nos desvía de aquellas preguntas que no podemos dejar de hacernos y que, como un hilo rojo, recorren todo el libro.” Ricardo Forster

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  • Sobre la crueldad – Ana Berezin Editorial Psicolibros, nuevo . $80

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OCTUBRE 2012 – La vejez no pensada – Enrique Rozitchner

La vejez no pensada – Enrique Rozitchner

La vejez debe ser pensada porque la sociedad posmoderna no prepara para un buen envejecimiento sino, por el contrario, niega esa realidad a través de la difusión de simulacros de juventud. El mayor peligro para los terapeutas y especialistas en el proceso del envejecimiento reside en la fuerza de los prejuicios sociales y psicológicos incorporados inconscientemente a su identidad.

La vejez requiere de una nueva reformulación y una nueva narrativa. El interés sexual, el rol de género, la capacidad de enamoramiento y afecto, el valor de las caricias corporales no involucionan ni se retiran en el otoño de la vida. Esta perspectiva lleva a revisar en Edipo en Colono, las derivaciones del mito hasta plantear una reformulación que va más allá de la castración y de la concepción familiarista del complejo parental.

La filosofía sirve entonces como apoyo para renovar las ideas y concepciones del envejecimiento y descubrir una corriente estoica que llega hasta el presente y sin idealizar la vejez pero tampoco la considera fuera de la existencia. Este libro se presenta como una herramienta de utilidad para los profesionales y terapeutas que se ocupan de los mayores.

En resumen, pone en máxima tensión el psicoanálisis, la psiquiatría y la filosofía, e indaga en el universo crepuscular y fascinante del sujeto que envejece.

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  • La vejez no pensada – Enrique Rozitchner: Editorial Psicolibro Ediciones, nuevo. $120

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SEPTIEMBRE 2012 – La estructura del iki – Kuki Shuzo

La estructura del iki. Reflexiones sobre el gusto japonés – Kuki Shuzo

Si bien interesado por el Japón, Lacan no llegó a saber del amor iki que se practicaba en el submundo de los barrios de placer para luego pasar a la literatura popular durante el período Edo. El iki es un lazo social de orden principalmente estético entre quienes frecuentan dichos barrios y las cortesanas. Desmarcándose de la ética de Confucio, el iki es un arte de vida, una manera de dar forma a la atracción, a la coquetería al igual que al coraje, aunque también una actitud noble y valiente que deja transparentar el desencanto y el rechazo a las ilusiones de la existencia. La atracción es el primer elemento constitutivo de la actitud iki. Es tensión hacia el otro sexo, tensión que mantiene la dualidad entre ese otro sexo y uno mismo. […] El arte de vivir iki consiste en preservar ese rumbo, esa tensión y esa distancia. Los más ínfimos detalles de esa vida amorosa, que es también una vida social, serán precisados y determinados en función de dicha preocupación: una forma de hablar erótica pero que no busca embaucar, una voz de mezzo-soprano más que de soprano, un juego con el desnudo en las antípodas de las revistas parisinas que destacará la nuca más que el escote, una cierta manera de vestirse al salir del baño, una forma de levantar el faldón izquierdo del kimono, un maquillaje discreto al punto de pasar casi desapercibido, una mirada llena de fulgor donde sin embargo debe leerse la resignación frente a la vida y el coraje de enfrentarla, una sonrisa más que una risa, un peinado cuidadosamente informal, y particularmente una silueta alargada y fina que evoca en Kuki los personajes de El Greco o las imágenes de fantasmas en Occidente.

Jean Allouch, El amor Lacan.

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  • La estructura del iki – Kuki Shuzo Editorial Cuenco de plata, nuevo. $89

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AGOSTO 2012 – Monadología y sociología – Gabriel Tarde

Monadología y sociología – Gabriel Tarde

Tarde signa su Monadología y sociología con un lema, Hypotheses fingo (hago hipótesis -o las simulo-), operación que dispone de antemano las condiciones de una enunciación abierta y a la vez perentoria, riesgosa y a la vez inexorable.
Hago hipótesis será el índice, ya no de una especulación o una sospecha, sino de una presencia: un hallazgo. Es el “¡Tierra a la vista!” que remueve a las ánimas inertes en un naufragio: Hasta aquí toda la filosofía se ha fundado sobre el verbo Ser, cuya definición parecía la piedra filosofal a descubrir. Se puede afirmar que si hubiera sido fundada sobre el verbo Tener, muchos debates estériles, muchos pataleos del espíritu sobre el mismo lugar hubieran sido evitados. Se tiene un avistaje, se hace un mapa, se inventa un recorrido.
Mapa estelar, cartografía oceánica. ¡Tierra a la vista! Es la presencia que (re)sitúa sentidos y percibidos, es la cruz de los vientos: deseo y creencia. Razón de ser de todo espíritu navegante que no sabe bien hacia dónde navegar, pero bien sabe por dónde. Tarde lo supo, sea catalejo o microscopio, siempre se trata de un más acá: Es esta la noción concreta sustancial que se descubre en sí. En lugar del famoso cogito ergo sum, diría de buen grado: “Deseo, creo, por tanto tengo”.
Avistaje.Toda una tradición ha pensado en enfocar la mirada, organizar un ojo conocedor, ojo-sujeto con el poder de constituir sus propios predicados ¿Cómo ve Tarde? Parece que desenfocara, nubla la mirada como para dar con un “en medio de las cosas” en el que se desarman las formas que nos habíamos formado; un desajuste estratégico que destituye el ojo-sujeto y lo convierte en predicado móvil de un entrecruzamiento de vistas no subjetivas. Algo así como un tercer ojo. ¿Me perdona usted este exceso metafísico, amigo lector?

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  • Monadología y sociología – Gabriel Tarde: Cactus, nuevo, $42

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JULIO 2012 – La sombra de tu perro – Jean Allouch

La sombra de tu perro – Jean Allouch

Lo dijo una novelista (Dominique Desanti): “psicoanalizar es un oficio de perros”. Y un psicoanalista (Jacques Lacan) lo aprobó públicamente, llegando a escribir en Le Monde: “Cléo [la heroína de Un oficio de perros] ofrece sin ser chocante lo que de verdaderos psicoanalistas nunca en la vida revelarán: la verdad de una mujer sobre el amor”. ¿Qué es entonces amar como perro? ¿Qué es amar a un perro? ¿Qué es el amor perro? ¿Qué la perrería amorosa? Sidonie Csillag (llamada “joven homosexual” en Freud), fallecida en 1999, ejemplificó en su vida ese amor perro. Su enseñanza es tomada en cuenta en este libro. El resultado es un curioso intercambio de lugares entre discurso psicoanalítico y discurso lesbiano donde se aclara un punto que había persistido como uno de los más oscuros en el psicoanálisis: el amor de transferencia.

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  • La sombra de tu perro – Jean Allouch: Editorial Cuenco de Plata, ,nuevo. $72

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JUNIO 2012 – Derrames entre el capitalismo y la esquizofrenia – Gilles Deleuze

Derrames entre el capitalismo y la esquizofrenia – Gilles Deleuze

¿Cómo se lee esto? Hay que hacer una experimentación e ir obteniendo un método. “Siempre se trata de flujos”, dice Deleuze. ¿Qué hacer con ese enunciado para que no se vuelva de sujeto a sujeto? Una especie de retroactiva, de rebote inmediato, de líquido que reviente contra el punto después de la palabra “flujos” y retorne como una ola sobre el enunciado manteniéndolo líquido.
No es tan fácil leer. No es preguntarse quién lo dice, cuál su sentido, qué significará ese concepto. No es tan fácil leer un experimento de escritura. Se requiere un experimento de lectura, que es una cosa mucho más rara.
Derrames entre el capitalismo y la esquizofrenia es la primera edición castellana de clases de Gilles Deleuze en torno a los problemas, los conceptos y las tesis que constituyen la serie El Anti-Edipo/Mil Mesetas.

Desde su singular interpretación del modo en que funciona el capitalismo y su  ensamble histórico con el psicoanálisis en el terreno de la producción deseante y la producción de enunciados; a través del recorrido de experiencias concretas -cotidianas, clínicas, biológicas, musicales, literarias- y la producción conceptual para pensarlas, Deleuze se lanza sobre aquello que da continuidad a la serie Capitalismo y Esquizofrenia, y quizás a toda su obra: la búsqueda de modos y conceptos para un  pensamiento materialista e intensivo que acompañe las experimentaciones inconscientes, sociales y políticas de nuestra época.

INDICE
Prólogo. Leer, escuchar, escribir (8)

Parte 1
Capitalismo, psicoanálisis esquizoanálisis. (17)

Clase I. Capitalismo y esquizofrenia. Introducción al esquizoanálisis. 19
Clase II. Los flujos: codificación y descodificación 37
Clase III. La reducción edípica. Capitalismo y flujos diferenciales. 49
Clase IV. Tareas del esquizoanálisis. 71
Clase V. Economía política y psicoanálisis. Inconsciente maquínico e intensidades. 83
Clase VI. Estado de los flujos en el capitalismo: axiomática. 97
Clase VII. Diferencia entre Código y Axiomática 117
Clase VIII. Economía política y psicoanálisis. Más allá del paralelismo 139

Anexos a la Parte 1. 151

Parte 2
Deseo y producción de enunciados. (163)

Clase IX. Masa, manada, edipo y contra-edipo sobre el cuerpo sin órganos. 165
Clase X. Sobre la producción de enunciados y la concepción del deseo. El cogito. 179
Clase XI. Estratos y desestratificación sobre el cuerpo sin órganos 199
Clase XII. Deseo, producción de enunciados e intercambio. Sobre Baudrillard. 221
Clase XIII. Flujos y relaciones entre flujos en la producción de enunciados. Sobre Faye. 247

Parte 3
Elementos para una filosofía materialista
de las intensidades (271)

Clase XIV. Los afectos y la operación psicoanalítica en el caso del pequeño Hans. 273
Clase XV. La univocidad del Ser y la diferencia como grados de potencia. Sobre Spinoza. 281
Clase XVI. Tres direcciones de búsqueda en torno al carácter intensivo de los agenciamientos maquínicos. 293
Clase XVII. Elementos para una cartografía. Longitud y latitud de un cuerpo. 303

Parte 4
Música (317)

Clase XVIII. El plano de consistencia sonoro. 319
Clase XIX. Tiempo pulsado y tiempo no pulsado. 345
Clase XX . Música y metalurgia. 361

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  • Derrames entre el capitalismo y la esquizofrenia – Gilles Deleuze: Editorial Cactus, nuevo. $75

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MAYO 2012 – Introducción a la lectura de Jacques Lacan – Oscar Masotta

Introducción a la lectura de Jacques Lacan  – Oscar Masotta

A partir de seis clases sobre un seminario de Lacan en torno al cuento “La carta robada”, de Edgar Allan Poe; una conferencia pronunciada en el instituto de música Lucchelli Bonadeo y una nota periodística titulada “Qué es el psicoanálisis”, Masotta aborda el pensamiento de Jacques Lacan en toda su complejidad, en un análisis lúcido al mismo tiempo que preciso y eficaz.
Con impronta verbal y estilo sistemático, desentraña y expone en estas intervenciones la teoría y los conceptos lacanianos elementales, sin dejar de advertir al lector que “ahí donde repite tal vez traicione y ahí donde transforma no es sino porque quiere repetir”.
De esta manera, Introducción a la lectura de Jacques Lacan instaura, como apunta Germán García en su prólogo, “un horizonte de expectativas en un momento en que nuestro país estaba en los comienzos de una desertificación cultural”. Hoy, constituye un texto imprescindible para la comprensión de uno de los autores más influyentes del psicoanálisis después de Freud, y del pensamiento contemporáneo en ciencias sociales.

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  • Introducción a la lectura de Jacques Lacan – Oscar Masotta: Editorial Eterna cadencia, nuevo, $76

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ABRIL 2012 – El cuerpo freudiano – Leo Bersani

El cuerpo freudiano – Leo Bersani

En contacto con Mallarmé y Beckett, entre otros, El cuerpo freudiano se continúa en una estética de la cual el psicoanálisis puede, a la vez, dar cuenta. En el ir y venir de Freud a la obra de arte, el libro nos conduce a la movilidad que enuncia. Una conciencia erotizada y su correlato, la caída de la teoría, son condición a la vez de cierta práctica estética y del psicoanálisis.
Los bajorrelieves asirios, La siesta de un fauno de Mallarmé, la obra de Henry James, Saló de Pasolini, son algunos de los preciosos ejemplos que descifran estas páginas.
Publicado por primera vez en nuestro idioma, El cuerpo freudiano – Psicoanálisis y arte, nos devuelve un Freud móvil y una teoría descentrada. El lector encontrará la escritura a la vez sutil y contundente, política y estética, de uno de los pensadores más importantes de nuestro tiempo.

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  • El cuerpo freudiano – Leo Bersani: Editorial El cuenco de plata, nuevo, $79

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MARZO 2012 – Función, norma y valor estéticos como hechos sociales – Jan Mukarovsky

Función, norma y valor estéticos como hechos sociales – Jan Mukarovsky

Apostillas por Jorge Panesi

«En suma, lo estético, es decir, la esfera de la función, la norma y el valor estéticos, se halla ampliamente extendido por toda la esfera del comportamiento humano, y representa un factor importante y multifacético de la praxis. No hacen justicia a su alcance y a su importancia aquellas teorías estéticas que lo reducen a uno solo de sus numerosos aspectos, declarando que el único objetivo de la intención estética es el placer, la emoción, la expresión o el conocimiento. Todos estos aspectos, junto con otros, forman parte de lo estético, sobre todo en su manifestación más alta, como es el caso del arte; sin embargo, cada uno de ellos desempeña sólo aquel papel que le corresponde en la formación de la actitud general del hombre hacia el mundo.»

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  • Función, noma y valor estéticos como hechos sociales – Jan Mukarovsky: Editorial Cuenco de Plata, nuevo. $47

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FEBRERO 2012 – Ensayos lacanianos – Oscar Masotta

Ensayos lacanianos – Oscar Masotta

Luego de Introducción a la lectura de Jacques Lacan (1970), Oscar Masotta profundiza con su claridad y elegancia características el desarrollo de los conceptos lacanianos, enfrentándose a gran parte del panorama psicoanalítico de la época.

Persistiendo en la preocupación por el psicoanálisis en relación con la ideología, la filosofía y la lingüística, estos artículos, conferencias y seminarios son tanto el resultado concluyente de un aprendizaje y una enseñanza, como un recorrido por los hitos históricos de la inserción de la teoría psicoanalítica en Hispanoamérica.

En marzo de 1964, Masotta da una charla en el instituto de Pichon-Rivière titulada “Jacques Lacan o el inconsciente en los fundamentos de la filosofía”, cuando aún no había psicoanalistas lacanianos en el país, y esto lo sitúa como un adelantado, señala Marcelo Izaguirre en su prólogo.

Este libro articula una serie de trabajos sobre la teoría psicoanalítica escritos entre 1964 y 1976, bajo un título que, según Masotta, se refiere más que a un saber, a la práctica “trabajosa, infinita” de una lectura de la obra de Lacan que lo acercó “a una reflexión sobre Freud inseparable del psicoanálisis y su práctica”. “Campea a lo largo de estas páginas –dice– la idea que Lacan extrajo del legado freudiano: de que en psicoanálisis toda reflexión sobre ‘objetos’ y ‘relaciones de objetos’ debe iniciarse con una indagación sobre tipos de falta de objetos”.

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  • Ensayos lacanianos – Oscar Masotta: Editorial Eterna Cadencia,  nuevo. $69

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ENERO 2012 – El amor Lacan – Jean Allouch

El amor Lacan – Jean Allouch

Traducción : Inés Trabal y Lil Sclavo – Colaboración: Sandra Filippini y Silvia Halac.

¡Qué calificativos no habrá recibido el amor! Se lo ha querido conquistador, platónico, divino, cortés, conyugal, extático, puro, romántico, loco, sanador, carnal, pasional, sexual, etc. Tantos términos, tantas figuras del amor ofrecidas por la historia a una modernidad a la que dicha abundancia termina por desorientar. Discre­tamente, Jacques Lacan acepta el desafío.
No se sabe bien por qué el pequeño dios Eros invistió al ejercicio analítico, al insertarse allí como una experiencia (amorosa) dentro de una experiencia (el análisis). Freud denominó “transferencia” a ese acontecimiento inaudito. La incomodidad moderna respecto al amor no había sido sin embargo desarticulada. También aquí se sorprenderá a Lacan intentando hacer que “el amor reflorezca” sin resolver no obstante todas las preguntas planteadas.
Como atento lector de una palabra de ahora en más circunscripta a lo escrito, fiel a las formulaciones lacanianas y con el cuidado que se le reconoce desde Marguerite, o la Aimée de Lacan y Erótica del duelo en tiempos de la muerte seca, Jean Allouch despliega cómo se inventa una nueva figura del amor.

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  • El amor Lacan – Jean Allouch: Editorial Cuenco de Plata, 496 páginas, nuevo. $184

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